Воскресение Христово

На иконе «Воскресение Христово» встречаются два основных типа изображения. Древняя каноническая православная иконография изображает нам не само таинство Воскресения, а «Сошествие Господа нашего Иисуса Христа во ад». До конца XVI века в русской иконописи это было единственное иконографическое решение изображения Воскресения Христова. Начало было положено ещё в византийской иконописной традиции. Другой, самый распространенный иконописный тип — это образ «Воскресения Христова», где Христос изображается возносящимся из раскрытого гроба или вышедшим из погребальной пещеры, или стоящим на отваленном гробовом камне, рядом же спящая или в ужасе бегущая стража. Иногда в руках Спасителя белая хоругвь с красным крестом, рядом — два Ангела как свидетели Воскресения.

Однако самой богословски верной является упомянутая нами выше икона «Сошествие Господа нашего Иисуса Христа во ад». Она точнее передаёт смысл праздника Воскресения Христова. В центре этой композиции Христос, в ореоле славы, стоит на разрушенных створках врат ада над черной бездной. Кроме разрушенных врат, иногда изображают разбитые замки, ключи, цепи. В аду помещают его князя — фигуру сатаны, связываемого Ангелами. По обеим сторонам Христа — избавляемые от ада праведники: коленопреклоненные Адам и Ева, выводимые Христом за руки из гробов, позади — цари Давид и Соломон, а также Иоанн Предтеча, пророк Даниил и Авель. Христос держит за руки Адама и Еву.

Вся сложность иконографии Воскресения связана с необходимостью показать, что Христос — не только Воскресший, но и Воскреситель, она говорит о том, зачем Бог пришел на землю и принял смерть. Часто два иконописных образа «Воскресения Христова» объединяются вместе на одной иконе.